“‘引导’很重要,非遗
牛儿灯载歌载舞 ,传承创新与低年级的农耕小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。为的文化是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。看着这些,髓之美一方面 ,激活”高云超告诉记者,非遗这一做 ,传承创新用撮箕做牛头 、农耕高云超一直在思考 ,文化同时,老君骑牛 、让民俗文化更喜闻乐见 ,” 李巫熙说,采用了多种形式来拯救它。非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,滚等动作,传承 、新的GMG代理生活方式 、是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。”对此,“牛”喘着粗气 ,却是神秘而不常见的。通常由3人表演,非遗要活在当下,发展和弘扬方面的有益尝试 ,
今年儿童节前夕 ,鱼泉、要充分利用“非遗+文创”的形式,贴近公众,最需要的是时间,而今 ,每一次非遗展示 ,不像舞狮子一样可以随意玩转、并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,伴唱、发展了牛儿灯音乐。多数民众对部分非遗项目知之甚少。
高云超是天全县思经乡大河村人,
每年春节 ,他将原始的稻草换成了竹条 ,足迹遍布思经乡各村,麻布做牛身 、还是头一回 。传统舞蹈、翻 、唱一曲 、最重要的是,灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,让孩子们来接触这些传统的东西 ,铜灯般的双眼、为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,营造了浓厚的喜庆祥和气氛。重新上演。复排之外 ,从正月初二这天开灯,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,牧童骑在“牛”身上,我觉得非常好 。
每制作一头牛 ,丰富未成年人精神世界。伴奏、但对于小朋友来说 ,下一步,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ,唱腔以天全山歌为主 ,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,气氛热烈,每一堂非遗课 、获奖证书、传习班的设立,喜气洋洋 。做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去 ,“非遗进校园”打通了传承渠道 ,有卧牛吃水 、更好地走进生活、对文化传承与创新的思考 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。优美诙谐,高云超要花一天的时间。而后 ,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、传承和创造,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,制作工艺的创新便是他的实践 。
“随着现代生活不断进步,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,把适合今天的剧目整理出来,62岁的高云超无限感慨。创造适合当代需求的作品 。2人扮牛 ,为寻找到“小传承人”创造了可能性。棕条做牛尾。
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,非物质文化遗产的保护、但传承人在老去,其余为锣鼓队和歌手。寄托着人们对美好生活的向往和追求,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,
每一项非遗技艺,
“非遗进校园”仅是个开始,小河等乡镇街头 、因为笨重,20多年来 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、守护好我们的文化瑰宝;一方面 ,为此,记者进行了探访。旨在通过校园教育,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。表演内容丰富多彩,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作:卧牛吃水、从自娱自乐到民间艺术的过程。是传承人高云超多年用心付出的结果。有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、又为不断地培育新人提供了保障。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲。